- 黄山谷旧言：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎……此话今人信之甚少，不仅山谷空言，九州无奈，就是惟有读书高的圣人魂灵下凡，也无地自容。呜呼，留点余味罢。
《丧失为人资格》——颓废无赖小说(发布于2016年06月17日,阅读次)
《丧失为人资格》——颓废无赖小说（当代外国新潮小说分类精选书系）
王向远亓华主编北京师范大学出版社1993年6月第一版
《丧失为人资格》（日）太宰治
对于我来说，过上人的生活是不可想象的。 P3
记得有人说，人是为吃饭而活着，但也没有听说过为金钱而活着？……
无论是谁，被别人责备，或被喝斥，都不会觉得愉快。我在人们的横眉怒目中看到了比狮子、鳄鱼、恶龙还要可拍的动物的本性。平常，这种本性潜伏着，但一旦有机会就会发作……我意外地发现了人类的狰狞面目，由发怒而暴露出来的真面目。我感到了一种毛骨悚然的战栗。我一旦明白这种本性是人类赖以生存的一种资格，我便近乎于绝望了。 P6-7
在我的观念中，所谓“被尊敬”，就是使自己受到威胁。 P9
但是，包括嘲笑我的人在内，人类，完全处于相互的不信任之中（字底下加黑点）。连那耶和华上帝，不也对此听之任之吗？
……互相欺骗，而且奇怪的是这种欺骗不留痕迹，竟使人感觉不到那就是相互欺骗。……我蒙人，但我活得清白，活得光明正大。这也许会使某些活得很自信的人感到费解。人间毕竟没有教给我生活的妙谛，假如明白了这一点，我也许就不会对人间这样惧怕，也就不必拼命俯就他人了吧？也许就不会和常人的生活格格不入，在黑暗的地狱中倍尝痛苦了吧？ P11
对我来说，如若探讨女人以怎样的心情活着，那比探讨蚯蚓在想什么更复杂、更麻烦、更令人感到不快。 P17
我认识到，人世间这块地方，其实并不那么可怕。也就是说，我以前的恐怖感，不过是担心春天的风里有几十万百日咳的细菌，澡堂里有几十万细菌，理发店有几十万秃头病病菌，火车里的吊环上有多少疥癣菌，还有生鱼片、猪牛肉上必然隐藏着绦虫幼虫啦、肝蛭啦，什么虫卵啦等等。还有赤脚走路会被玻璃渣子扎破脚心，那玻璃渣子进入体内，游到眼睛处，会导致眼珠突出，双目失明等等。也就是说，是被“科学的迷信”恫吓（dong he）住了。当然，以“科学的”眼光来看，那些东西上的蠕动着几十万个细菌大概没错。但同时我开始懂得，只要把它们的存在完全抹杀，把它们看得和自己毫无关系，那它就不过是转瞬即逝的“科学的幽灵”罢了。倘若碗里吃剩三粒米饭，一千万人一天都剩三粒米饭，那就要白白浪费好几袋子米。或者说，倘若一天节约一张擤鼻涕纸，，一千万人的话，，就会汇成一大池子纸浆。像这种“科学的统计”，曾让我多么担惊受怕。每当吃剩了一粒饭，多用了一张鼻涕纸，就觉得是白白浪费了堆积成山的米、堆积成山的纸，并为此苦恼，就仿佛犯了大罪一样，心情抑郁灰暗。 P54
信赖别人是良子的天性。她不知怎么怀疑别人。……
请问神：信赖别人何罪之有？
……
天真无邪的信赖心，难道真的会成为邪恶的根源吗？ P67
天真无邪的信赖心，何罪之有？
由于对唯一信赖的这种美质都产生了疑惑，我感到一切都无所谓了。所到之处，唯有酒精，才会给我安慰。 P68
如今，我没有幸福，也没有不幸。
只是，一切都在成为过去。
我一直在阿鼻地狱中悲惨地呼救着。这便是我生活着的所谓“人间”的世界。这一点是我迄今为止所悟出的唯一的真理。
是的，一切都在成为过去。 P77
《维荣的妻子》（日）太宰治
但实际上人的一生是个地狱，谚语说：“寸善尺魔”，这可是一点不假的啊。一寸的幸福必有一尺的妖魔跟随着。 P85
我忽然想到，丈夫写的诗里有一句：“文明的结果是大笑。” P91
“对于女人来说，是没有什么幸福和不幸福的。”
“是这样吗？听你这么说，我似乎也觉得是那样，但你们男人又怎样呢？”
“男人就只有不幸。老得同恐怖作斗争。” P99
我并不感到格外高兴，只是淡淡回答说：
“‘人面兽心的人’也不要紧嘛，咱们只要活着就行啦。” P103
《白痴》 （日）坂口安吾
当新闻记者或纪录片导演是下流行业中的下流行业。他们所知道的只是时代的流行东西，他们只是为赶上时间而生活着，终于追求自我、发挥个性或搞什么独创，在他们的世界是不存在的。 P108
他（伊泽）憧憬艺术。然而，在艺术面前只不过是一粒灰尘似的这二百日元工资，为什么老是缠住他，成为摇撼他生存根底的巨大的苦闷呢？不仅是他的生活，连他的精神、灵魂也都受这二百日元限制。凝视着自己的低贱而能坦然自若，使他越发感到自己的可怜。 P114
难道，那公寓里的娼妓或者什么地方的贵妇人就比白痴女人更像样些，有这类本质上的规定吗？然而，令人可笑的现状是，好像这种规定俨然存在。P115
《太阳的季节》（日）石原慎太郎
就像长在沙漠里的仙人掌，虽然干渴，却洋洋得意地开着花。但是，在这干涸的地盘上开的许多花，如果不想脚下的土壤已干，那才是悲剧。
作为人们谴责他们的依据的大人们的道德，才是他们实际上极其厌恶的有意无意地要加以破坏的东西。他们觉得，道德的乏味和无聊简直达到了令人难以忍受的地步。大人们认为扩大了的世界，在他们看来，实际上反而被缩小。他们要求一个开阔更开阔的活生生的世界。把人生来的纯真的感情当作物来一一加以衡量，这种办法究竟是谁首先搞起来的呢？ P145
在时髦的背后，哪里有什么女人的自在呢？那里有的难道不是没有止境的欲望吗？像女人追逐时髦的服饰一样，龙哉也在追逐新的女人。P146
人们是从他的行为的表面现象来判断他，而他则由行为的内容来理解自己。 P153
《挑战》（法）菲利普·索莱尔
我那时候的处境真是离奇而悲凉，觉得自己好像生活在高台顶端，漂浮在云雾之间，我十分巴望脚踏实地，可总也找不着边际，我哪知道大地在何方啊！因为年轻，倒使我钟爱自己的过失，谁要指出我的短处，我准会恨死他。说真的，年轻人的通病，那种闹不清自己想要什么而又死命想要的通病，在我身上表现得极为突出。 P180-181
我曾使自己相信，幸福是一道很快就会被人吃光的菜肴……
放荡不羁——或者至少是一种颇为高级的消遣方式——是对所有不值一答的问题的最好答复。精神陶醉在种种不同的活动之中，因而也就在感受虚荣中消磨殆尽。 P183
说到底，一个外表曾博得我们喜爱的人，如果他已向我们打开了人类的大门，那么他值得或不值得我们喜爱，都无关紧要。无论是人们赞扬他，还是后来贬低他，都无妨。重要的是，他曾为我们带来过一种特殊的生活。 P187
有些人，虽然没有明显的理由，却仇视现存的一切，他们似乎就是靠仇恨来维持自己的生命的。他们竭力诋毁世人认为值得尊敬的一切事物，可是大家也都想象得出，我们的欲壑从未被塡平过。
……克莱尔答道，“言行前后不一致是当今世界上最风行的美德，如果这也算是一种美德的话！它连一次也不让人们去弄清楚虚荣心的为害之深，这样，它就使人们能够活下去。……” P189
我惋惜地怀念过去的女友们，她们使人放心，我可以泰然自若地想念她们，因为，对这类女人，人们永远不会知道她们在想些什么，如果她们有时居然也会想的话（令子皮想起那淳朴素心没受污染过的村姑）。克莱尔时时刻刻都要显示自己有理。 P191
有欲望而无爱情，有爱情而无欲望，两者都是死胡同，而我则只考虑前者。有了因为，人人总是能够顺利地解决问题。 P195
可怜的年轻人啊，他们只会迷恋那些拒绝他们或背叛他们的事物！ P195
我能跟她说什么呢？说真话？这些话又在哪里？我们是从来不说真话的，因为生怕人家不听或是听不懂。我们都是俘虏，要直至我们扮演完了自己的角色之后才能获得自由，为什么我们不能砸开牢笼，去努力寻求一种更为深刻的真理呢？ P196
我觉得自己对克莱尔的兴趣在消失，这是因为什么呢？是因为人有着这样的坏习惯：在感到无聊和无所事事的时候，就会凑在一起了。 P196
由之
2016年5月再阅