日本人对传统的坚守，到了不顾死活的程度——腾讯大家(发布于2018年04月12日,阅读次)

日本人对传统的坚守，到了不顾死活的程度

——腾讯大家20180411-作者：姜建强

 

导读：能留住传统与文化的，能留住千年企业的，能留住百年老店的，能留住古色苍然的，不就是靠对古旧与迂腐的坚守吗？

 

虽然谷崎润一郎很文化地说过，樱花若不是京都的，看了等于没看。京腔十足，但又有何用？一场明治维新，还不是整个地抛下京都？

 

禅学家铃木大拙曾尝试过所有词汇，最后选定“灵性”一词来溢美日本人，说这是日本人包容万物的宗教性根源，当然也是造物的文化性根源。

 

联想到日本最近一年来的流行语“我想吃掉你的胰脏”。这是梦幻中的痴语吗？不是。日本人硬是将其拉回到现实：满开的樱花，身着校服的少男少女，走进彼此的契机，竟是患病的胰脏。

“让对方吃掉内脏，听说灵魂就会活跃在对方的体内。”他们信以为真，一个人的生命可以在另一个人的生命中延续，但透出的倒是一个本真的神道教命题：以生命去影响生命（結び）。

 

如最近日本的一大热门话题就是：是人命关天还是传统优先？这在任何一个成熟的理性国度，都是不成话题的话题，但何以在日本能成为话题？就是这种异质性使然。

话题的事端发生于4月4日。京都府舞鹤市举行大相扑春季巡赛，正在致辞的该市市长多多见良三（67岁）突然倒在土俵（相扑台）上。当时就有几位在场的女性护士，冲上土俵为市长做心脏按摩。这时场内的广播至少播放了三次“女性请从土俵上下来”“请男士上土俵”等内容的广播。

为什么要女性下土俵呢？原来，在相扑世界，“禁止女人上土俵”的传统，一直延续至今。这几位女护士冲上土俵，就是破了1400年的禁忌。

……当包含女性在内的实施救护人员从土俵上下去后，相扑协会有关人员在土俵上撒了大量的盐。为何要撒盐？其实就是一种去污去邪的清洁作业。这条新闻成了日本当晚各大电视台的头条新闻，并引发世界性话题。

 

顺着这条异质的延长线，我们多少就能明白日本人的一些做法，其实就与坚守有关。如京都大学日前在学校官网上公布基本方针，称不会从事可能导致人类幸福等受到威胁的军事研究。

这是继东京大学之后，日本又一名牌国立大学明确表态禁止报名参加防卫省（国防部）公开征集制度的做法。禁止大学为国家从事军事科研，国防部调动不了大学，或反过来说大学校长可以对国防部说“不”，这是日本在战后不久制定的一条规定。在规定没有解禁前，一代又一代的校长只有坚守的义务而没有破禁的义务。这在我们看来无法理解也难以做到的事情，日本人做得很漂亮。

 

……日本到了中古武人执政时代，就已经形成了至尊未必至强，至强未必至尊的那么一种游刃有余的灵性，这恰如胸中同时容纳两种东西而任其自由流转一般。

所以，也正是在这个意义上，福泽谕吉说在吸取西洋文明方面，日本比中国容易。这个“容易”实际上就是日本的异质性在起作用。而这个异质性的底部，涌动着的恰恰就是灵性。

 

在西方，先有人居住然后才有教堂。在日本，先有神社然后围绕神社形成社区。所以日本人非常讲究变化的地缘，非常在意不是一张脸的氏神。因此，远藤周作的《沉默》小说，写日本人用流血抵制号称普遍主义的天主教，用流血捍卫日本人自己的相对主义——时势变迁，神也随之变脸。

 

脑科学专家，日本幸福学第一人前野隆司在2015年出版《幸福的日本论》（角川文库）。他在书中说，日本人的短处，如暧昧地表白自己，如决断迟缓等，在后现代社会则成了长处。他说日本人在体质上是个“三无主义者”：即无常，无我，无私。心中有三无，所以能接受任何新的来自外部的东西，而且还能自我分化。

对此，作者最后的结论是：世界如果“日本化”，那么这个世界上所有的人就能共享日本型社会的幸福。这个结论，可视为2005年出版《国家的品格》的藤原正彦结论的再延长。因为藤原教授的惊人之语也是“只有日本才能够拯救日益显现破绽的世界”。

 

因为一个直觉的问题就是：我的国，你的元素呢？我们只知道2017年日本成了中国游客最想去的国家。这是个什么概念呢？也就是说不是法国，不是德国，不是英国，甚至不是美国，而是日本成了国人旅游的首选。而一个国家能成为另一个国家的游客首选，一定是这个国家的综合因素在起作用。

 

由之摘录于20180411

原文地址：

http://dajia.qq.com/original/nihon/jjq20180411.html