《孔子世家》［美］马巨 著(发布于2020年09月23日,阅读次)

《孔子世家》［美］马巨  著

台海出版社出版2017年6月第一版

百里奚向穆公推荐蹇叔，蹇叔向穆公推荐由余，穆公皆任之为上卿。百里奚溅为媵奴，蹇叔原本一介村夫，由余乃西戎降人，穆公不问其出生而用为卿相，言听计从。就凭这一点，称王都绰绰有余，何况是称霸！ P51

晏婴道：“齐公心腹之患在田氏，虽爱田开疆之勇，却也不无提防之心，所以齐公并不会因我以二桃杀三士而恨我。”（子皮注：典故出于《晏子春秋》，晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。）P59

孔丘听了，摇一摇头说，道：“……即已发觉与君‘不合’，如何还能尽忠？所以，‘不合则去’恰好是‘事君以忠’的表现。‘不合而留’，隐瞒与君不同，以求苟合或者以企迎合，貌似‘事君以忠’，实为‘事君以不忠’。”子丕道：“所谓‘忠君’，难道没有‘合则效力，不合则效死’之意吗？”孔丘听了，又摇一摇头，道：“这说法虽然古已有之，不过，依我看，必是陋儒、腐儒的鄙俗之见……‘愚忠’，并非我心目中的‘忠’。”子丕道：“如此说来，所谓‘效死’，难道是荒唐不经之论？”孔丘到：“死了还能有什么效？无论是立功、立事，还是立言、立德，都须活而后能。所谓‘效死’，绝对荒唐。举例而言，管仲原本为公子纠之臣，公子纠死于齐桓公之手，管仲不仅不能效死，反而为齐桓公之臣，竟成九合诸侯、一匡天下之大功。管仲若误信了愚忠之说，为公子纠效死，管仲自己身死名灭，默默无闻于后世且不说，华夏之天下早已亡于夷狄……” P135

孔丘听了不悦，道：“芮公凭借芮姬之势，在外招权纳贿，不是个正人君子，你怎么去同他这样的人打交道？”子丕道：“夫子只嘱咐我切莫为不仁不义之举，并不曾嘱咐我只能同正人君子打交道，况且这世上正人君子少如凤毛，势利小人多如牛毛，要是只同正人君子打交道，我看什么事也办不成。”孔丘听了，微微一笑，到：“利口匹夫！” P145

孔丘听了一怔，道：“老子不远千里自楚来周，甘心局这柱下史的微职，难道不正是为读懂这些典籍吗？”老子道：“当初来时，确有此意。不过，既经读罢之后，却觉得懂与不懂，甚至读与不读，其实都没有什么关系了。” 孔丘听了一怔，道：“不学如何能有识，学而不求甚解，如何能去伪存真？”老子道：“我想你这年纪之时，也是如此斤斤计较，如今老了，却别有一番见地。”孔丘道：“别有一番怎样的见地？”老子道：“……既然‘道’与‘名’，琢磨得愈加透彻，离永恒的境界反而俞远。懂与不懂，学与不学，又有什么相干？” P158

孔丘道：“是我的恩师。没有南宫季子，我只怕还在放牛，岂有今日！”子路道：“我以为夫子是无师自通的圣人，原来也还有个师傅。”孔丘听了一笑，道：“无师自通，也得有书才行。我少时家境贫寒，年过十岁，只不过认识上千个字而已……” P161

莘莘嗤之以鼻，道：“我还以为你拜师傅学门手艺，拜孔丘为师有什么用？”颜回道：“手艺不过雕虫小技，孔子之学乃修身治国之大道，岂可同日而语！”莘莘道：“你爹不就是跟孔丘学了大半辈子么？结果怎么样？难道还不是一贫如洗？”颜回道：“孔子说过：‘君子忧道不忧贫。’一贫如洗有什么课担忧的？”莘莘道：“人家说的‘君子’，是仕宦之家。‘不忧贫’，是因为用不着担心无米下锅。你出身本微贱……一日三餐稀粥都要靠我一个女人张罗，亏你不知羞耻，还整日里满嘴《诗》曰、《书》曰，自鸣得意。” P209-210

诗曰：匪兕匪虎，率彼旷野……孔丘听了，冷笑一声道：“是这么回事吗？世上最仁的人，当数伯夷、叔齐，倘若够仁就必定能令人信，伯夷、叔齐又怎么会饿死在首阳山？世上最智的人，当数比干，倘若够智就必定能令人服，比干又怎么会遭到剖心之祸？”P278

由之

2020年6月6日读毕

2020年9月23日摘录于海上无乐斋