《第二人类》——中国形象：西方的学说和传说(发布于2012年12月16日,阅读次)

《第二人类》——中国形象：西方的学说和传说

周宁 著/编注 学苑出版社2004年5月第一版

 

他发现中国那些受人敬畏的老爷们“是个懒散的阶级，除吃喝外完全没有锻炼和游乐。”一年到头宴席连绵，连升堂审案、观看士兵出操时都在不停地吃东西；而中国老百姓，他们人数很多，很软弱，“除了生死之外不知道别的东西”。P21

 

“契丹人都是技艺精巧的工匠。但自以为是，他们自夸世界上只有他们才长两只眼睛，法兰克人只有一只眼，摩尔人都是无眼的瞎子，因此他们是世界上最优秀的民族。”中世纪的中亚普遍流行着这样一段说明中国人自负的“中国人谚语”：世界上只有中国人长着两只眼睛，其他民族不是独目就是瞎子。  P27-28

 

中国“最古老的名称是Sina，那在托勒密的时代即已为人所知。后来，马可·波罗这位最初使人颇为熟悉这个帝国的威尼斯旅行家，则称它为Cathay。然而，最为人所知的名称China则是葡萄牙人起的。”根据是“交趾人和  罗人都称它为Cin”。中国的不同称呼令西方人困惑的原因是，中国历史上不同朝代有不同的国号，如夏周、汉唐明，中国人在不同朝代也就成了周人、汉人、唐人或大明人。  P32

 

（《莱布尼茨和中国》，安文铸等编译，福建人民出版社，1993年版）  P34

 

（气候与人的性格关系，孟德斯鸠南方北方之说P46-47 ）

 

赫尔德也谈到中国人“吃苦耐劳的精神”，承认这是受世人称赞的美德。但他从种族遗传与社会教化两个方面分析中国人，看到的更多的却是中国人的虚伪势利，“既精明透顶又愚昧无知的秉性”。他将愚昧与狡诈当作中国人的典型性格，并为其找到了两个动物象征，在中国，“根本不存在气宇轩昂的骏马，而只有温驯听话的蠢驴，它在履行工职时从早至晚扮演着狐狸的角色。”愚昧是理智上的，狡诈是品性上的。封闭贫瘠的自然环境使人愚昧，野蛮的专制社会使人充满奴性，动荡不安、灾祸不断的生存条件又使人自私贪婪，多疑心多诡计。狡诈也是弱者的求生本领。   P58

 

他（黑格尔）说中国人只有道德，没有宗教，可中国人的道德品质又是低劣败落的。他们没有荣誉感与尊严，只有自卑自贱；没有进取抗争，只有软弱服从；没有知识，只有迷信；没有真诚友情，只有阴谋欺诈。  P61

 

“……我们提出的的所有问题，他们都满口答应，但事实上从不兑现。他们总是找出各种委婉的借口最后拒绝我们。他们的阳奉阴违实在令人失望。比如我们想下船走走，进城里或乡下看看，沿途有很多我们感兴趣的人和物，但我们很少能够如愿，总是被这样那样地推脱拒绝了。他们的拒绝或回避如此巧妙、如此精到，以至让人不但不会感到冒犯，反而会心悦诚服，自动放弃。”马嘎尔尼感触最深的就是尽管天朝上下都希望使团早日离开中国，但谁也不说出来，他们一边虚情假意地挽留，一边又动用天朝的官僚机器造成各种事态，逼着使团不得不离去，甚至不得不自己提出离去的要求。   P66

 

中国人给人的印象是不可思议的，他们从来没有受过对一般现象作科学解释的教育，而把这些现象归之于超自然的神灵在起作用。雷霆是一种声音，闪电是雷神的信使。云是由天空中的龙造成的，雨是从龙嘴中吐出来的水。如果海里的龙发怒了，海水就咆哮大作。如果地下的龙动弹了，马上就要发生地震。中国人尤其沉溺于引起他们惧怕的现实事例，这种恐惧是由地震、月蚀、彗星、流星、洪水、瘟疫、蝗灾，以及其他一些自然现象造成的。在中国人看来，所有这些都是上天对人间不满的暗示。     P89

 

“那里（指中国）的一切都是既截然相反的”    P91

 

博尔赫斯描述的“中国百科全书”对动物的分类方式与原则，令福柯大吃一惊。动物被分为“1）属于皇帝的，2）长生不老的，3）家禽，4）乳猪，5）海怪，6）传说中的，7）野狗，8）其他可归入各类的，9）猛兽，10）数量庞大的，11）有细绒尾的，12）诸如此类的，13）打破水罐的，14）来自远方、形如苍蝇的。”简直不可思议！这完全是另一种思维，在逻辑上荒唐地混乱。他让人感到可笑，也让人感到恐慌。……中国属于福柯所说的“异托邦”，即“别样的空间”，那里的一切不仅是截然相反的，而且是荒诞不经的。  P98-99

 

中国人总的来说是一个了无兴趣、不自然和不文明的“猪眼”民族，对他们，你尽可以嘲笑；他们还是“打伞民族”，“长辫子的天朝人”，极度骄傲的、无知的，而且几乎是不长进的民族。    P105

 

在西方人眼里，中国人既不开化又不愿意归化，他们在理智上拒绝现代科学与技术，在道德上拒绝基督教。西方政治、经济与宗教文化扩张在中国遇到的阻碍与困境，似乎处处令人不可思议。他们开始思考这个民族的性格：他们为什么老而不朽，顺而不从？为什么软弱中有勇敢，温和中有残暴？究竟是一种什么样的民族性格，构筑了这种地球上最为独特也最为恒久的文明？  P116

 

“然而，尽管提到这些优良品质，中国人仍有更多的阴暗面不能否认，由于没有法律，他们总是说的比做的好。由于人们一般尊重表面上的仁慈，他们的行为的无耻和语言的肮脏达到了令人吃惊的程度；他们的谈话中充斥这极下流的词句，生活充满了不清洁的行为。他们似乎是被围绕在他们家庭四周的篱笆圈在了这种肮脏的环境中，因此，诱奸和通奸相对来说不那么频繁发生，前者甚至可以说很少见，但妓院和嫖客则不论在水上还是在陆上都随处可见……比肉体罪恶更难以消除的是中国人的虚伪和可耻的忘恩负义，他们对真理的蔑视或许比任何其他过错更能降低他们的品德……。”  P119

 

“不紧不慢”实际上指中国人没有神经，或者说中国人的神经有些麻木，这是相对西方人而言的。明恩溥说，西方孩子生下来就好动，中国婴儿躺在母亲怀里，像泥菩萨一样一动不动。西方人好运动，中国人则慢条斯理，能不动就不动。比起中国人，西方人个个都显得神经质，他们焦虑、紧张、食不知味、卧不安寝，中国人则不论环境条件多么恶劣，不管白天黑夜，总能呼呼大睡。   P125

 

明恩溥将中国人性格中的“能忍且韧”的含义分为三个方面：一、长期不怨不艾；二、默默承受痛苦；三、坚韧持久。  P128

 

中国人往往有一种忍受苦难的不可思议的力量，他们在困境中生存，与绝望处抗争，这并不是因为他们对美好的未来有强烈的向往，而是他们本来就无所期望，无所期望则无所失望，艰难困苦也就自在平常了，所谓知足者常乐。明恩溥认为，知足常乐是中国人的美德之一，但同时也会造成因循守旧，不求进取的缺点。  P129

 

西方人一直在讨论中国文明的停滞，如果从民族性格角度讲，停滞的原因就是守旧。凡是古老的就是好的，这是中国人特有的心态。如果世界的完美状态是什么都不改变的静止，那么时间本身也就没有意义了。19世界西方流行一种说法，将世间的人分为两类，大洪水前的人与大洪水后的人。大洪水后的人发现人生短暂，所以处处珍惜时光，大洪水前的人没有生命有限的意识，所以从来也不知道光阴紧迫。西方人认为中国人属于大洪水前的人，缺乏时间观念……惯于拖沓、延误，不论在工作中还是娱乐中，总是没完没了地消耗时间。P130

 

他（明恩溥）在最后的总结中说：“中国人并不缺乏智慧，也不缺乏耐心、现实性、快乐，这方面他们都是杰出的。他们缺乏的是人格与良心。”  P151

 

“……西方国家面对的是充满黎明曙光的未来，中国面对的却是充满黑暗的漫漫过去。这到底是怎么造成的呢？”

 

伏尔泰当年说过，这个世界上没有英国人与法国人之分，只有好人与坏人之分。辜鸿铭想说的是，这个世界上没有英国人与中国人之分，只有智慧与无知之分。辜鸿铭认为明恩溥不懂中国人！中国人深沉、博大、淳朴，美国人博大、淳朴，但不深沉；英国人深沉、淳朴，但不博大；德国人深沉、博大，却不淳朴。  P152-153

 

“外国人往往认为中国人‘爱面子’是件荒唐、可笑的事情，却不知道正因如此，尊重个人的观念才蔚然成风。每个中国人都有‘面子’，即便是最卑贱的乞丐。如果你不想触犯中国人的道德准则就不能做出让他们丢面子的事。”  P157

 

总之，我只要求读者诸君记住一点：我（罗素）认为中国人是最优秀的民族之一，我要为他们所受的不公待遇而向西方列强提出严正的控诉。在我离开中国前，中国一位著名的作家一定要我说说中国人的缺点。犹豫再三之后，我指出了三个缺点：贪婪、懦弱、冷酷。奇怪的是他不以为忤反而认为我批评得对，还同我讨论补救的办法。这件事情说明中国人非常正直，这是中国人一个最大的优点。  P158

 

“东就是东，西就是西，两个世界永远也不可能重合。”这是吉卜林的名言。 P164

 

一位美国官员说：“我从小就以为中国人不会使用机器……根据人们曾经读到的所以东西……亚洲佬总是用指甲耕地，而欧洲人则使用机器。现在中国人居然驾驶着喷气式！令人心烦，特别是在你招致他们几亿人与苏联协作以后。我原来一直以为黄祸是无稽之谈……现在可以想象与斯拉夫人协作的亚洲佬，的确可以征服世界！”  P171

 

他（法国记者）在赞美中国共产党在中国取得的巨大建设成就的同时，也描述了中国人失去个性与精神自由的可怕现实。自由、民主、平等的三色旗在中国变成黄色的面孔、红色的旗帜、蓝色的服装的三色共和国。P174

 

中国是用长城围起来的大熊猫的国家；中国人分为两类：腐败残暴的官吏与饥寒交迫的农民；至于中国人的性格，喔，不好说，但很多中国人的确是爱撒谎的、狡诈的、残忍而有犯罪倾向的，肮脏的……

一个世纪前，明恩溥说：“无论我们从哪个方面去看中国人，我们会发现，中国人是而且肯定一直是一个谜。”   P181

 

其余的包里全是腐朽的丝绸。为此，他非常气愤，严厉指责这位中国人不守信用、纯属欺诈。中国人听了之后只是这样回答，他说，先生，责怪你那卑鄙无赖的翻译吧，他保证你不会开包查验的。  P186

 

这里叫做时尚的东西与我们欧洲的时尚完全没有共同之处。欧洲的服饰样式变化多端，中国可不是这样，没有变化是中国良好秩序、政府管理一致的标志，这即便是在最小的事情上也是如此。  P192

 

中国人的内政，一个显著特点是不存在愤怒，并且因此也就没有律师存在。这是西方国家值得借鉴的一个极好例子，因为有了狂怒，要获得公正，就必须由一个政党或另一个政党为之付出代价，使之变成一个昂贵的奢侈品。 P195

 

然而，虽然一个人信仰什么，对政府来说是件无足轻重的事情，但是他们认为，他的宗教信仰必须以为国家尽义务和效忠为先。在这点上，它体现出适度和非凡的见识。这与西方世界是如此不同！……宗教法庭一年又一年对异教徒的审判，但到处宣扬的却是“善待他人。” P198

 

事实上，河南省（河的南部）是最早被称为“中央国家”的地区，内有著名的洞庭湖，位于北纬25度到30度之间，东经114度。——原注  P204

 

中国的教育几乎无法促进推理能力，因此中国的学者在逻辑能力方面是有缺陷的。印度人也是如此，但在发展与保存记忆力方面他们都没有对手。  P285-266

 

中国人的道德品质是另一个争议颇多的话题。他们屡屡被说成是一个“小偷和骗子的民族”，以至于谁要是不接受这种的表述，就有无知或偏袒之嫌。……那么他们又将用什么理论解释一个伟大、繁荣、稳定的政府却是由毫无价值的要素组成的。关于中国人道德品质的普遍观点，其成因有时候可以归于利益问题。 P266-267

 

如果以费希尔的《看中国》为指南，你不难相信中国人的生活非常舒适、考究，无需任何外来的东西。 P275

 

中国过去的一位宰相曾经说过，在外国人带到中国的少数有价值的东西当中，安息日是最让人向往的，他本人就常常渴望过上一天清闲的日子。 P301

 

由之2006年9月12日 阅毕

2012年11月翻阅

2012年12月摘录于无乐斋