偷闲读《老子》
——二章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，
斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相
形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
在私欲俗界，人人追求美享受美甚至以美为美难道丑就消失了没有了？人人喜欢善劝善甚至以善为善难道恶就不在人间了？然而在无为道界，至美无美至善无善至乐无乐！因而在俗界，有和无、难和易、长和短、高和下、音与声、前和后都赋予成对立的双方，或者赋予优劣好坏的价值观，从而把物性“价值化”了。一株小草会嫉妒参天大树吗？
斯宾诺莎指出：“善和恶这两个词本身没有表达正面或负面的意思……因为一个事物或者想同的事物可能同时会有善和恶，或者是中立。”子皮以为，斯宾诺莎的本意就是说，事物无所谓好坏因为“类人”的因素而分出了不同看法和立场。俗界和道界的精神区别可以从卡夫卡的传说里得到比较通俗的阐释：街上一个人在前快速奔跑，后面一个穿制服的警察在追，路人说，警察追小偷。不过在卡夫卡的世界里，他只是看到两个人在跑步！
由之
20140619
石城无乐斋