《中国教育史研究》先秦分卷(发布于2016年02月26日,阅读次)

《中国教育史研究》先秦分卷

分卷主编 张瑞璠 主编陈学恂 华东师范大学出版社 1991年7月第一版

商朝学校很明显地把奴隶主阶级的思想教育放在首位。就从反映教育活动的“教”字来说，“教”字在甲骨文中一般写成“甲骨字形）”。左半边是“甲骨字形”就是“孝”字，象“子曲伏于父”。右半是“甲骨字形”，就是“攴”字，象手执棒头的样子。《说文解字》说：“攴，小击也。”可见甲骨文中的“教”这个字的字形，最初的本意是要表示用棍棒迫使儿子尽孝。把“孝”作为教育的中心内容，这是由中国古代奴隶制度形成的特点决定的。 P17

孔子认为思考的主动性具体地表现在碰到问题就问“怎么办”。他意味深长地说：“对于一个不问‘怎么办’的人，我也不知道怎么办了！”（《卫灵公》）孔子称赞颜渊，很重要的一点，就是颜渊肯开动脑筋，“闻一以知十”；孔子认为最没有出息的就是“饱食终日，无所用心”的人。 P73-74

《学记》一开头即指出：导致失败的教学方法是注入式的教学方法，主要表现为：不考虑学生的志趣和接受能力，只知用烦琐的讲解向学生灌输知识，要求学生对着竹简呆记死读。教师只顾进度，而不问实际效果。 P124

孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。(《尽心上》)” P308

《老子》四十八章中说：“为学日益，为道日损；损之又损，以至于无为。”河上公注：“‘学’谓政教、礼乐之学也，‘日损’者，情欲文饰，日以消损。” P310

孔子提出要“疑、思、问”，这说明他已经认识到人的认识能力是有限的，所以要敢于存疑的精神，要积极思考，以增进学习能力的提高。 P335

那么，是否道家就一概否定任何道德认识的必要呢性？不然。道家反对的是儒家人为的仁义道德，而要求人性的自然无为这本身也是一种道德观。从这个意义上，道家也不反对道德认知的重要性，只是与儒家不同而已。老子曾说：“知人者智，自知者明。（《三十三章》）” P374

由之2007年阅读

2016年1月检录